阿毗達磨俱舍論卷第十八
《藏要》·欧阳竟无
阿毗達磨俱舍論卷第十九 阿毗達磨俱舍論卷第二十 阿毗達磨俱舍論卷第二十一 阿毗達磨俱舍論卷第二十二 阿毗達磨俱舍論卷第二十三 阿毗達磨俱舍論卷第二十四 阿毗達磨俱舍論卷第二十五 阿毗達磨俱舍論卷第二十六 阿毗達磨俱舍論卷第二十七 阿毗達磨俱舍論卷第二十八 阿毗達磨俱舍論卷第二十九 阿毗達磨俱舍論卷第三十 附錄阿毗達磨俱舍論本頌 阿毗達磨俱舍論卷第二十八 尊者世親造 唐三藏法師玄奘奉詔譯 [一]分别定品第八之一 已說諸智所成功德.餘性功德今次當辯.於中先辯所依止定.且諸定內靜慮云何。 頌曰. 靜慮四各二. 於中生已說. 定謂善一境. 幷伴五藴性. 初具伺喜樂. 後漸離前支。 論曰.一切功德多依靜慮.故應先辯靜慮差别。此總有四種.謂初二三四.四各有二. 謂定及生。生靜慮體世品已說.謂第四八.前三各[二]三。定靜慮體總而言之是善性攝 心一境性.以善等持爲自性故.若幷助伴.五藴爲性。何名一境性。謂專一所緣。若爾 注: [一]陳本卷第二十一.釋分别三摩跋提品第八.藏本品第同. [二]陳藏二本次分三段牒頌定謂善一境等三句. ******************** 卽心專一境位依之建立三摩地名.不應别有餘心所法。别法令心於一境轉名三 摩地.非體卽心。豈不諸心刹那滅故皆一境轉.何用等持.若謂令心於第二念不散 亂故須有等持則於相應等持無用.又由此故三摩地成寧不卽由斯心於一境轉. 又三摩地是大地法應…