因明正理門論本〈不分品〉

知其然而不知其所以然是爲學役．盬其腦而百體唯吾號令是爲學髓．役無超迹 濟窮之望．髓有産生創立之能．學固不問其髓而甘心爲役乎。木之有本也．水之有 源也．學之有理也．一也．因明之術又何獨不然。劫初足目標唱似真．爰暨世親咸陳 軌式．幽致未分辨無利器．迨乎陳那匡正頹綱廣造八論．中唯集量與此理門詳詮 正理精義絡繹．是則正理門論者．匡改正理之經豈依經而造論．大開正理之門雖 稱論而實經也。文幽義博誦讀奇難．集量未來悼無將伯．蓋自唐後此術無匠久矣。 晉用楚材禮失求野．丹珠藏中有集量因輪．取而對誦．並參基疏．斯不亦扣閽有路 而理門可讀歟。 文分立破二門．立分真立立具。且初真立者．樂成所立．不成能立。背此爲似．有五相 違。現比世間自語自教．入論則同。然宗過有九．能別所別俱及相符．四不成過．入論 則增．門論則無。此其所以異者．門論義攝而略．入論作法而詳也。如宗違因．門論旣 ******************** 破.入論無文.非是師資故相矛盾。宗法彼此極成方生憶念.依此憶念方生了智.依 此了智方能成宗。故背初相犯四不成.兩俱隨一猶預所依.有體無體與宗相順背 亦有過。依後二相而製九輪.二八爲正因.翻彼立相違.餘皆爲不定。然四六翻因演 四相違.共不共外演三分徧.與違決不定.入論則同.法稱獨缺。法稱所以獨缺者.根 本剋實之談也.入論所以相同者.作法取詳之旨也。立敵有差別.因於初相增立四 違.同品唯分有.因於…