中論卷第四

龍樹菩薩造 梵志青目釋 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯 [一]觀如來品第二十二 問曰.一切世中尊唯有如來正徧知號爲法王一切智人.是則應有。答曰.今諦思惟 若有應取.若無何所取.何以故. [二]如來 非[三]陰非離陰. 此彼不相在. 如來[四]不有陰. 何處有如來。 若如來實有者.爲五陰是如來.爲離五陰有如來.爲如來中有五陰.爲五陰中有如 來.爲如來有五陰.是事皆不然。五陰非是如來.何以故.生滅相故.五陰生滅相.若如 來是五陰如來卽是生滅相.若生滅相者如來卽有無常斷滅等過。又受者受法則 一.受者是如來.受法是五陰.是事不然.是故如來非是五陰。離五陰亦無如來.若離 五陰有如來者不應有生滅相.若爾者如來有常等過。又眼等諸根不能見知.但是 注： [一]以下無畏論卷六． [二]二字衍文． [三]無畏牒頌．陰皆作身．次釋乃云諸藴． [四]番梵意謂不與相應也．次同． ******************** 事不然.是故離五陰亦無如來。如來中亦無五陰.何以故.若如來中有五陰[一]如器中 有果水中有魚者則爲有異.若異者卽有如上常等過.是故如來中無五陰。又五陰 中無如來.何以故.若五陰中有如來如牀上有人器中有乳者.如是則有別異如上 說過.是故五陰中無如來。如來亦不有五陰.何以故.若如來有五陰[二]如人有子如是 則有別異.若爾者有如上過.是事不然.是故如來不有五陰。如是五種求不可得.何 等是如来。問曰.如是義…