中論卷第三

龍樹菩薩造 梵志青目釋 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯 觀有無品第十五 問曰.諸法各有性. [一]以有力用故.如瓶有瓶性布有布性.是性衆緣合時則出。答曰. [二]衆緣中有性 是事則不然. 性從衆緣出 卽名爲作法。 若諸法有性不應從衆緣出.何以故.若從衆緣出卽是作法無有定性。問[三]曰.若諸法 性衆緣作有何咎。答曰. 性若是作者 云何有此義. 性名爲無作 [四]不待異法成。 如金雜銅則非真金.如是若有性則不須衆緣.若從衆緣出當知無真性。又性若決 定不應待他出.非如長短彼此無定性故待他而有。問曰.諸法若無自性.應有他性。 答曰. 注： [一]無畏原云．現見能作各別業故．又如瓶性衣性等從因緣起故． [二]番梵頌云．性從因及緣生起則非理．因緣所起性應成有所作． [三]勘無畏．釋上頌分兩段．此釋後半徵起之文也．釋已重問．若性爲所作復有何咎．乃出次頌． [四]番梵云．又不待他故．與釋相順． ******************** 法若無自性 云何有他性. [一]自性於他性 亦名爲他性。 諸法性衆緣作故亦因待成故無自性.若爾者他性於他亦是自性.亦從衆緣生相 待故亦無.無故云何言諸法從他性生.他性亦是自性故。問曰.若離自性他性有諸 法有何咎。答曰. 離自性他性 何得更有法. 若有自他性 諸法則得成。 汝說離自性他性有法者是事不然.若離自性他性則無有法.何以故.有自性他性 法則成.如瓶體是自性. [二]依…