论持咒

●（以下论持咒） 持咒一法, 但可作助行。不可以念佛为兼带, 以持咒作正行。夫持咒法门, 虽亦不可思议。而凡夫往生, 全在信愿真切, 与弥陀宏誓大愿, 感应道交, 而蒙接引耳。若不知此意, 则法法头头, 皆不思议, 随修何法, 皆无不可, 便成“无禅无净土, 铁床并铜柱, 万劫与千生, 没个人依怙”矣。若知自是具缚凡夫, 通身业力, 匪仗如来宏誓愿力, 决难即生定出轮回。方知净土一法, 一代时教, 皆不能比其力用耳。持咒诵经, 以之植福慧, 消罪业, 则可矣。若妄意欲求神通, 则所谓舍本逐末, 不善用心。倘此心固结, 又复理路不清, 戒力不坚, 菩提心不生, 而人我心偏炽, 则着魔发狂, 尚有日在。夫欲得神通, 须先得道, 得道则神通自具。若不致力于道, 而唯求乎通, 且无论通不能得, 即得则或反障道。故诸佛诸祖, 皆严禁之, 而不许人修学焉。以世每有此种见解人, 故因覙缕及之。【书一】三六 ●只宜持咒, 助修净业。勿辄作法, 烦渎佛圣。倘动辄作法, 若身心不恭敬、不至诚, 或致起诸魔事。唯一事宜作法, 而非汝等分上事。如有发心出家者, 自未证道, 不能观机, 上叩佛慈, 冥示可否, 庶无匪徒败种混入之弊。而今之收徒者, 唯恐其不多。明知为下流, 尚急急欲收, 唯恐其走脱。谁肯如此决择？贪名利, 喜眷属, 致令佛法一败涂地, 莫之能兴也。【书一】四六 ●念佛之人, 亦非不可持咒。但…