论悟证

●（以下论悟证） 自古高僧, 或古佛再来, 或菩萨示现, 然皆常以凡夫自居, 断无说我是佛、是菩萨者。故《楞严经》云：“我灭度后, 敕诸菩萨, 及阿罗汉, 应身生彼末法之中, 作种种形, 度诸轮转。”“终不自言我真菩萨, 真阿罗汉, 泄佛密因, 轻言未学。唯除命终, 阴有遗付。”而智者大师, 实是释迦化身。至临终时, 有问所证位次者, 答曰：“我不领众, 必净六根。损己利人, 但登五品。”是仍以凡夫自居也。五品者, 即圆教观行位。所悟与佛同俦, 圆伏五住烦恼, 而见惑尚未能断。智者临终, 尚不显本。意欲后学励志精修, 不致得少为足, 及以凡滥圣耳。今之魔徒, 妄充得道者, 乃坏乱佛法, 疑误众生之大妄语人。此大妄语之罪, 甚于五逆十恶百千万倍。其师其徒, 当永堕阿鼻地狱, 经佛刹微尘数劫, 常受极苦, 末由出离。何苦为一时之虚名浮利, 膺长劫之惨罚酷刑？名利惑人, 一至于此。【书一】三三 ●念佛、阅经, 悟二空理, 证实相法, 乃约省悟修持, 示现因后果。且勿笼统自任, 谓现生便能如是。现生证实相者, 非无其人。恐贤契无此善根。若不详陈其故, 或致妄期圣证, 则志高而行不逮。久而久之, 必致丧心病狂, 未得谓得, 未证谓证, 求升反坠, 弄巧成拙。究其结果, 难免永沦恶趣。不但埋没己灵, 实为辜负佛恩。二空理, 唯言悟, 则利根凡夫即能。如圆教名字位中人, 虽五住烦恼, 毫未伏断,…