论中阴

●（以下论中阴） 中阴者, 即识神也。非识神化为中阴, 即俗所谓灵魂者。言中阴七日一死生, 七七日必投生等, 不可泥执。中阴之死生, 乃即彼无明心中, 所现之生灭相而言, 不可呆作世人之死生相以论也。中阴受生, 疾则一弹指顷, 即向三途六道中去。迟则或至七七, 并过七七日等。初死之人, 能令相识者, 或见于昼夜, 与人相接, 或有言论, 此不独中阴为然。即已受生善恶道中, 亦能于相识亲故之前, 一为现形。此虽本人意念所现, 其权实操于主造化之神祇。欲以彰示人死神明不灭, 及善恶果报不虚耳。否则阳间人不知阴间事, 则人死形既朽灭, 神亦飘散之瞽论, 必至群相附和。而举世之人, 同陷于无因无果, 无有来生后世之邪见深坑。将见善者则亦不加惕厉以修德, 恶者便欲穷凶极欲以造恶矣。虽有佛言, 无由证明, 谁肯信受？由其有现形相示等, 足征佛语无妄, 果报分明。不但善者益趋于善, 即恶者其心亦被此等情理折伏, 而亦不至十分决烈。天地鬼神, 欲人明知此事, 故有亡者现身于人世, 阳人主刑于幽冥等。皆所以辅弼佛法, 翼赞治道。其理甚微, 其关系甚大。此种事, 古今载籍甚多, 然皆未明言其权之所自, 并其事之关系之利益耳。【书一】八一 ●中阴虽离身躯, 依旧仍有身躯之情见在。既有身躯之情见, 固须衣食而为资养。以凡夫业障深重, 不知五蕴本空, 仍与世人无异。若是具大智慧人, 则当下脱体无依。五蕴空而…