论出家

●（以下论出家） 夫佛法者, 乃九法界公共之法。无一人不当修, 亦无一人不能修。持斋念佛者多, 推其效则法道兴隆, 风俗淳善。此则唯恐其不多, 愈多则愈美也。至于出家为僧, 乃如来为住持法道, 与流通法道而设。若其立向上志, 发大菩提, 研究佛法, 彻悟自性, 宏三学而偏赞净土, 即一生以顿脱苦轮。此亦唯恐不多, 多多则益善也。若或稍有信心, 无大志向, 欲藉为僧之名, 游手好闲, 赖佛偷生。名为佛子, 实是髡民。即令不造恶业, 已是法之败种, 国之废人。倘或破戒造业, 贻辱佛教。纵令生逃国法, 决定死堕地狱。于法于己, 两无所益。如是, 则一尚不可, 何况众多？古人谓：“出家乃大丈夫之事, 非将相所能为。”乃真语实语, 非抑将相而扬僧伽也。良以荷佛家业, 续佛慧命, 非破无明以复本性, 宏法道以利众生者, 不能也。今之为僧者, 多皆鄙败无赖之徒。求其悠悠泛泛, 持斋念佛者, 尚不多得。况能荷家业而续慧命乎？今之佛法, 一败涂地者, 以清世祖不观时机, 仰遵佛制, 革前朝之试僧, 永免度牒, 令其随意出家, 为之作俑也。【书一】十一 ●夫随意出家, 于上士则有大益, 于下士则有大损。倘世皆上士, 则此法固于法道有益。而上士如麟角, 下士如牛毛。益暂得于当时（清初至乾隆年间, 善知识如林, 故有益）, 祸广覃于后世。致今污滥已极, 纵有知识欲一整顿, 无从措手, 可不哀哉！以后求出家…