示戒杀之要

●天地之大德曰生, 如来之大道曰慈。人、物虽异, 心性是同。举凡三乘、六凡, 如来视之, 皆如一子。何以故？以其皆具佛性, 皆堪成佛故。三乘且置。六凡, 天、人、阿修罗、畜生、鬼、地狱, 虽则高下悬殊, 苦乐迥异, 总皆未断惑业, 未出生死。天福若尽, 即便下降。狱罪若灭, 仍复上升。犹如车轮, 互为高下。我今幸得人身, 理宜委曲设法, 护惜物命。体天地好生之德, 全吾心恻隐之仁。良以诸物与我, 同生于天地之间, 同受天地之化育。而且同知贪生, 同知畏死。仁人于枯骨, 尚且掩而埋之。于草木, 尚且方长不折。况肯为悦我口腹, 令水陆诸物, 受刀砧烹煮之苦哉？须知此等诸物, 从无始来, 亦曾高居尊位, 威权赫奕。不知借威权以培德, 反致仗威权以造业。竟使恶业丛集, 堕于异类。口不能言, 心无智虑, 身无技术, 以罹此难。虽弱肉强食, 于事则得, 而怨恨所结, 能无生生世世, 图报此怨之念乎？人纵不念诸物被杀之苦, 独不惧怨业深结, 常被彼杀乎？又不惧残害天物, 天将夺我福寿乎？ 人惟欲眷属团聚, 寿命延长, 身心安乐, 诸缘如意。正应发大悲心, 行放生业。使天地鬼神, 悉皆愍我爱物之诚。则向之所欲, 当可即得。若仗我有钱财, 我有智力, 设种种法, 掩取诸物, 以取悦我口腹, 不计彼之痛苦。尚得谓与天地并立为三之人矣乎？然我与彼等, 同在生死。从无始来, 彼固各各皆为我之父母、兄弟、妻…