勉居心诚敬

●入道多门, 唯人志趣, 了无一定之法。其一定者, 曰诚, 曰恭敬。此二事, 虽尽未来际诸佛出世, 皆不能易也。而吾人以博地凡夫, 欲顿消业累, 速证无生, 不致力于此, 譬如木无根而欲茂, 鸟无翼而欲飞, 其可得乎？【书一】七一 ●世俗读书, 绝无敬畏。晨起则不加盥漱, 登厕则不行洗濯。或置座榻, 或作枕头。夜卧而观, 则与亵衣同聚。对案而读, 则与杂物乱堆。视圣贤之语言, 同破坏之故纸。漫不介意, 毫无敬容。甚至书香家之妇女, 花册皆是经传。世禄家之仆隶, 揩物悉用文章。种种亵渎, 难以枚举。积弊已久, 习矣不察。若不特示祸福, 决定难免亵渎。未曾得益, 先获大罪。悯斯无知, 须预指陈。【书一】六 ●念佛一法, 乃至简至易, 至广至大之法。必须恳切志诚之极, 方能感应道交, 即生亲获实益。若懒惰懈怠, 毫无敬畏, 虽种远因, 而亵慢之罪, 有不堪设想者。纵令得生人天, 断难高预海会。至于佛像, 当作真佛看, 不可作土木铜铁等看。经典, 乃三世诸佛之师, 如来法身舍利, 亦当作真佛看, 不可作纸墨等看。对经像时, 当如忠臣之奉圣主, 孝子之读遗嘱。能如是, 则无业障而不消, 无福慧而不足矣。现今士大夫, 学佛者多, 然率皆读其文, 解其义, 取其供给口头, 以博一通家之名而已。至于恭敬志诚, 依教修持者, 诚为难得其人。余常谓：欲得佛法实益, 须向恭敬中求。有一分恭敬, 则消一分…