附：临终舟楫

佛制亡僧焚化, 原为令其离分段之假形, 而证真常之法身也。故自佛立制以来, 僧众奉为常规。奈法道陵夷, 延久弊生。如今释子, 率以焚化了事, 不依制度。每有以病者临脱气时, 遽为穿衣搬动, 及入龛一二日, 即行焚化者, 可谓大违佛制矣。佛说人有八识, 即知识也。前五识, 名眼、耳、鼻、舌、身。第六意识。第七末那, 亦名传送识。第八阿赖耶, 亦名含藏识。夫人之生也, 惟此第八识, 其来最先。七、六、五识, 次第后来。及其死也, 亦此八识, 其去最后。余识, 次第先去。盖第八识, 即人之灵识, 俗谓灵魂者是也。 然此识既灵, 故人初受母胎时, 彼即先来。故儿在母胎中, 即为活物。至人死气断之后, 彼不即去, 必待至通身冷透, 无一点暖气, 彼识方去。识去, 则此身毫无知觉矣。若有一处稍暖, 彼识尚未曾去, 动着触着, 仍知痛苦, 此时切忌穿衣、盘腿、搬动等事。若稍触着, 则其痛苦最为难忍, 不过口不能言、身不能动而已。考经云：寿、暖、识三者常不相离。如人生有暖, 则有识在, 识在则寿尚未终。古来多有死去三五日而复生者, 详载典章, 历历可考。儒教亦有三日大殓之礼, 缘眷属恩爱, 尚望其万一复生耳。若我僧家, 虽不望其复生, 而亦不能不体其痛苦, 遽尔搬动, 以及迁化, 其慈悲之心安在哉？ 古云：“兔死狐悲, 物伤其类。”物尚如此, 而况同为人类, 又况同为佛子者乎？且人情痛苦之极, 瞋…