明因果之事

●经云：“菩萨畏因, 众生畏果。”菩萨恐遭恶果, 预先断除恶因, 由是罪障消灭, 功德圆满, 直至成佛而后已。众生常作恶因, 欲免恶果, 譬如当日避影, 徒劳奔驰。每见无知愚人, 稍作微善, 即望大福。一遇逆境, 便谓作善获殃, 无有因果。从兹退悔初心, 反谤佛法。岂知报通三世、转变由心之奥旨乎？报通三世者, 现生作善作恶, 现生获福获殃, 谓之现报。今生作善作恶, 来生获福获殃, 谓之生报。今生作善作恶, 第三生, 或第四生, 或十百千万生, 或至无量无边劫后, 方受福受殃者, 谓之后报。后报则迟早不定, 凡所作业, 决无不报者。转变由心者, 譬如有人所作恶业, 当永堕地狱, 长劫受苦。其人后来生大惭愧, 发大菩提心, 改恶修善, 诵经念佛, 自行化他, 求生西方。由是之故, 现生或被人轻贱, 或稍得病苦, 或略受贫穷, 与彼一切不如意事。先所作永堕地狱, 长劫受苦之业, 即便消灭。尚复能了生脱死, 超凡入圣。《金刚经》所谓“若有人受持此经, 为人轻贱, 是人先世罪业, 应堕恶道, 以今世人轻贱故, 先世罪业, 即为消灭, 当得阿耨多罗三藐三菩提”者, 即转变由心之义也。【书一】二八 ●世人稍遇灾殃, 不是怨天, 便是尤人, 绝无有作偿债想, 生悔罪心者。须知种瓜得瓜, 种豆得豆。种稂莠则不能得嘉谷, 种荆棘则勿望收稻粱。作恶获福者, 宿世之栽培深也。若不作恶, 则福更大矣。譬如…