论神通

●（以下论神通） 道济禅师, 乃大神通圣人, 欲令一切人生正信心, 故常显不思议事。其饮酒食肉者, 乃遮掩其圣人之德, 欲令愚人见其颠狂不法, 因之不甚相信, 否则彼便不能在世间住矣。凡佛菩萨现身, 若示同凡夫, 唯以道德教化人, 绝不显神通。若显神通, 便不能在世间住。唯现作颠狂者, 显则无妨, 非曰修行人皆宜饮酒食肉也。世间善人, 尚不饮酒食肉。况为佛弟子, 要教化众生, 而自己尚不依教奉行, 则不但不能令人生信, 反令人退失信心, 故饮酒食肉不可学。彼吃了死的, 会吐出活的。你吃了死的, 尚不能吐出原样的肉, 何可学彼吃肉？彼喝了酒, 能替佛装金, 能将无数大木, 从井里运来。汝喝了酒, 把井水也运不出来, 何可学他？《济公传》有几种, 唯《醉菩提》最好。近有流通者, 云有八本, 多后人敷衍之文。《醉菩提》之若文若义均好, 所叙之事, 乃当日实事。世人不知所以然, 不是妄学, 便是妄毁。妄学, 则决定要堕地狱。妄毁, 则是以凡夫知见, 测度神通圣人, 亦属罪过, 比之学者, 尚轻之多多矣。见其不可思议处, 当生敬信。见其饮酒食肉处, 绝不肯学, 则得益不受损矣。【书一】九五 ●人能弘道, 非道弘人。世间之乱, 乃众生同分恶业所感, 彼邪僻诸说亦然。世风之变, 最初皆一二人为之发起, 治乱邪正, 无不皆然。何可不于人力转变处讲, 而专归于佛菩萨显神变乎？佛菩萨非不能显神变, 奈…