论经典

●（以下论经典） 如其天姿聪敏, 不妨研究性相各宗, 仍须以净土法门而为依归, 庶不至有因无果, 致以了生脱死之妙法, 作口头活计, 莫由得其实益也。必须要主敬存诚, 对经像如对活佛, 不敢稍存怠忽, 庶几随己之诚大小, 而得浅深诸利益也。至于根机钝者, 且专研究净土法门, 果真信得及, 守得定, 决定现生了生脱死, 超凡入圣。较彼深通经论, 而不实行净土法门者, 其利益奚啻天地悬殊也！如上所说, 无论甚么资格, 最初先下这一味药。则无论甚么邪执谬见, 我慢放肆, 高推圣境, 下劣自居等病, 由此一味阿伽陀万病总治之药, 无不随手而愈。【书一】九一 ●佛法渊深, 大聪明人, 尽平生心力, 尚研究不得到详悉处。然佛法随机施教, 若欲得其实益, 即从特别超异之净土法门研究而修持之, 则颇省心力, 实为最要之道。【书二】六七 ●校经一事, 甚不容易。恐师无暇及此, 委任他人。须有出格见识, 十分细心, 再三详审, 勤加考稽, 方可一正讹谬, 令其芜秽尽除, 天真彻露。否则宁可依样画葫芦, 庶或不至大失其本真矣。【书一】三 ●《华严》一经, 王于三藏, 末后一着, 归重愿王。但宜尊重《华严》, 不可小视余经。以诸大乘经, 皆以实相为经体故。《华严》之大, 以其称性直谈界外大囧琺, 不摄二乘等故。《法华》之妙, 在于会三归一, 开权显实, 开迹显本处故。台宗谓《法华》纯圆独妙, 《华严》犹兼…