明对治习气

●念佛欲得一心, 必须发真实心, 为了生死, 不为得世人谓我真实修行之名。念时, 必须字字句句, 从心而发, 从口而出, 从耳而入。一句如是, 百千万句亦如是。能如是, 则妄念无由而起, 心佛自可相契矣。又须善于用心, 勿致过为执著, 或致身心不安, 或致起诸魔事。都摄六根, 净念相继。依此而行, 决无歧误。【书一】六六 ●念佛时不能恳切者, 不知娑婆苦、极乐乐耳。若念人身难得, 中国难生, 佛法难遇, 净土法门更为难遇。若不一心念佛, 一气不来, 定随宿生今世之最重恶业, 堕三途恶道, 长劫受苦, 了无出期。如是, 则思地狱苦, 发菩提心。菩提心者, 自利利他之心也。此心一发, 如器受电, 如药加硫, 其力甚大, 而且迅速。其消业障, 增福慧, 非平常福德善根之所能比喻也。【书一】七四 ●念佛, 要时常作将死、将堕地狱想。则不恳切亦自恳切, 不相应亦自相应。以怖苦心念佛, 即是出苦第一妙法, 亦是随缘消业第一妙法。【书二】五 ●治习之心, 唯勤唯切。而消习之效, 未得未见。其故何也？盖以生死心不切, 而只将此超凡入圣, 消除惑业, 成就净念, 作口头活计, 故无实效也。倘知人身难得, 佛法难闻, 净土法门更为难闻。今幸得此大丈夫身, 又闻最难闻之净土法门。敢将有限光阴, 为声色货利消耗殆尽, 令其仍旧虚生浪死, 仍复沉沦六道, 求出无期者乎？直须将一个“死”字（此字好得很）, 挂…