论存心立品

●若境遇不嘉者, 当作退一步想。试思世之胜我者固多, 而不如我者亦复不少。但得不饥不寒, 何羡大富大贵。乐天知命, 随遇而安。如是, 则尚能转烦恼成菩提, 岂不能转忧苦作安乐耶？若疾病缠绵者, 当痛念身为苦本, 极生厌离, 力修净业, 誓求往生。诸佛以苦为师, 致成佛道。吾人当以病为药, 速求出离。须知具缚凡夫, 若无贫穷疾病等苦, 将日奔驰于声色名利之场, 而莫之能已。谁肯于得意烜赫之时, 回首作未来沉溺之想乎？孟子曰：“故天将降大任于是人也, 必先苦其心志, 劳其筋骨, 饿其体肤, 空乏其身, 行拂乱其所为, 所以动心忍性, 增益其所不能。”故知天之成就人者多以逆, 而人之祗承天者宜顺受也。然孟子所谓大任, 乃世间之爵位, 尚须如此忧劳, 方可不负天心。何况吾人以博地凡夫, 直欲上承法王觉道, 下化法界有情。倘不稍藉挫折于贫病, 则凡惑日炽, 净业难成。迷昧本心, 永沦恶道。尽未来际, 求出无期矣。古德所谓“不经一番寒彻骨, 争得梅花扑鼻香”者, 正此之谓也。但当志心念佛以消旧业, 断不可起烦躁心, 怨天尤人, 谓因果虚幻, 佛法不灵。【书一】十二 ●蘧伯玉行年五十, 而知四十九年之非。孔子年将七十, 尚欲天假之年, 卒以学《易》, 以祈乎无大过。圣贤之学, 未有不在起心动念处究竟者。近世儒者, 唯学词章。正心诚意, 置之不讲。虽日读圣贤书, 了不知圣贤垂书训世之意。而口之所言…