劝信愿真切

甲、示真信切愿 ●所言信者, 须信娑婆实实是苦, 极乐实实是乐。娑婆之苦, 无量无边。总而言之, 不出八苦, 所谓生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。此八种苦, 贵极一时, 贱至乞丐, 各皆有之。前七种, 是过去世所感之果, 谛思自知, 不须详说, 说则太费笔墨。第八五阴炽盛苦, 乃现在起心动念, 及动作云为, 乃未来得苦之因。因果牵连, 相续不断。从劫至劫, 莫能解脱。五阴者, 即色、受、想、行、识也。色, 即所感业报之身。受、想、行、识, 即触境所起幻妄之心。由此幻妄身心等法, 于六尘境, 起惑造业, 如火炽然, 不能止息, 故名炽盛也。又“阴”者, 盖覆义, 音义与“荫”同。由此五法, 盖覆真性, 不能显现。如浓云蔽日, 虽杲日光辉, 了无所损, 而由云蔽故, 不蒙其照。凡夫未断惑业, 被此五法障蔽, 性天慧日, 不能显现, 亦复如是。此第八苦, 乃一切诸苦之本。 修道之人, 禅定力深, 于六尘境界, 了无执著, 不起憎爱。从此加功用行, 进证无生。则惑业净尽, 斩断生死根本矣。然此工夫, 大不容易, 末世之中, 得者实难。故须专修净业, 求生极乐, 仗佛慈力, 往生西方。既得往生, 则莲华化生, 无有生苦。纯童男相, 寿等虚空, 身无灾变。老、病、死等, 名尚不闻, 况有其实？追随圣众, 亲侍弥陀。水鸟树林, 皆演法音。随己根性, 由闻而证。亲尚了不可得, 何…