卷第十四

华严悬谈会玄记卷第十四 苍山再光寺比丘 普瑞集 疏丸潜人无碍者从五至十前局后宽谓五局全身六具分圆然唯局果七该因果然局於正八又通依然唯局於因果依正九遍入生界则宽於前十则普该可知。 钞众生真心下以实教义喻别教义也故胜鬘经者不变即随缘故不染而染随缘即不变故染而不染也皆非妄心可拟并云难可了知真心如佛随缘如入众生界等言若转以喻显者转将海波之喻显实教法方将前法为喻喻别教义故云转喻若别是一喻喻佛入众生则一何须转字也思之言此以众生下重显法喻也可知。 钞此以智身等者以智身别义潜入既尔证十身通义理准应然问若融三世间十身是能潜入更何有所潜入众生耶答全此全彼故言佛身随化文处盖多者如云普现一切众生前而恒处此菩提座又云了知诸世间现形遍一切如此之文遍於一经故云盖多今要其潜入义显故引出现品文疏云大海潜益喻言八十亿小州者以四洲中有八十亿个诸小旱滩谓之小洲也言又云众生下疏中是义引经正云菩萨摩诃萨应知自心念念有佛成等正觉何以故诸佛如来不离此心成正觉故等即它果在我之因非约因人自有佛性此文正辨佛菩提故。 疏善化天王等者妙严品文即化乐天王也疏云乐自变化作诸乐具而自娱乐又但受自化作不犯它故名为善化小现大一现多无边品类一毛顿现故。 钞圆通无碍下先总出意若指相别说下别示其相初总出意中言遮那佛等者全以四法界混融总为佛身而无能融之者即前总彰大意中法界无不包亦无能所包以无所不具义名为包也。 ▲钞若指相下别示其相初对全事全理故云全同法身二…