卷第十五

华严悬谈会玄记卷第十五 苍山再光寺比丘 普瑞集 疏普贤行品云等者下疏云一颂知四种说法而剎说等者略有三义一约通力二约融通一说一切说故三约显理是说菩萨触境皆了知故则触类成教如香饭等钞中云即三世间及时为四若时分三世则成六种若於三世各三世间则有九种总一切说即是十义。 钞有情者下佛名有情虽无情爱等而有情爱识纯无漏故。 ▲钞上之七下问下明三世佛说等者则但是上之七种何有十耶若於七外唯取三世并上七种开十之义则成为复三世说义云何答若不言三世但为上七一时之间可有说义今尽於三世中取上七种皆恒说故则别为七总为三时中取法於义异故。 钞三俱融者疏云人法同一缘起随义相分融摄无二四俱泯者谓平等果海离於言数缘起性相俱不可得若尔何有说义答令当根解俱泯之义已名为说五无障碍者谓合前四句於彼人法一异无障存亡无碍自在圆融故。 ▲钞初门十等者一事法界谓十重居宅等二理法界者谓一味湛然等三境法界所知分齐等四行法界悲智深广等五体法界谓寂灭无生等六用法界谓胜通自在等七顺法界谓六度正行等八逆法界谓五热无厌等九教法界谓所闻言说等十义法界谓所诠旨趣等此十法门同一缘起无碍镕融一具一切。 ▲钞人法界等者疏云此十并缘起相分参而不杂善财见已便入法界故名人法界。 ▲钞外道者即遍行外道也余皆可知。 ▲钞百一十城者即善财所经之处问今此说友何举城耶答下疏云有二义一者友必依城则一城一友二者於一城值於多友或求一友历於多城而要一百一十以顺表法故(表法如前)然此一…