大方广佛华严经疏钞会本第四十

大方广佛华严经疏钞会本第四十之一 韩四 唐于阗国三藏沙门实叉难陀 译 唐清凉山大华严寺沙门澄观撰述 十定品第二十七 初明来意先辨会来会来有二一约圆融谓前明普门中所具差别正位故寄历人天今明位后德用不离普门是则会别入普有此会来重会普光意在斯矣等妙二位全同如来普光明智故二约次第前明十地今显等妙二觉故来以极果由于始信故重会普光谓前依本不动智体起差别之位今位极成果不离本智之因后出现因果因是果中之因得果不舍因故果是果中之果大用无涯故二品来者为答第二会中十定问故(谓前等者此中意有三节初第二会为所依普门次四会即普门差别此会即会别归普初即根本次即依本起末后即会末归本故言重会普光意在斯矣等妙二位者结成入普所以以此会说等妙二觉二觉全同普光明智即是会归之义问等觉同妙觉于哩可然妙觉之外何有如来普光明智为所同耶答说等觉说妙觉即是约位普光明智不属因果该通因果其由自觉圣智超绝因果故七卷楞伽妙觉位外更立自觉圣智之位亦犹佛性有因有果有因因有果果以因取之是因佛性以果取之是果佛性然则佛性非因非果普光明智亦复如是体绝因果为因果依果方究竟故云如来普光明智以极果下二释妨于中二难一释重会难初正通云谓有难言若次第明位何以重会普光故为此通谓前依本下显其所以何以极果由于始信信依本智而起今不离本智故斯则以因成果摄果酬因然因有二种一约本有恒沙性德信解行顺等无不具故二约修起谓依本信德而起信心依本解德而起解心如起信云以知法性无悭贪故随顺修行檀…