大方广佛华严经疏钞会本第三十九

大方广佛华严经疏钞会本第三十九之一 韩一 唐于阗国三藏沙门实叉难陀 译 唐清凉山大华严寺沙门澄观撰述 第十法云地所以来者瑜伽意云虽于一切品类宣说法中得大自在而未能得圆满法身现前证受今精勤修习已得圆满故有此来论云于九地中已作净佛国土及化众生第十地中修行令智觉满此是胜故以八九二地同无功用故对之显胜有此地来又一乘中最居极故(瑜伽唯摄第九于中有三先明九地所能次而未下明前地不能则是举劣显胜后今精勤下显此地之能即举胜拣劣论云下二引本论通摄前九故云于九地中非第九也已作净佛国土即第八地及化众生即第九地既通前九而偏语八九者后三通无功用故举拣异又八多约身九多约语今云智满多约意业故胜于前言智觉满者智度圆故菩萨地尽故)次释名下自有释名分今且略解云者是喻略有三义一含水义二覆空义三霔雨义约法就喻则有多义云有四义一喻智慧二喻法身三喻应身四喻多闻熏因空亦四义一喻真如二喻粗重三喻法身四喻梨耶摄大乘论云由得总缘一切法智含藏一切陀罗尼门三摩地门此喻含水义总缘一切法契经等智不离真如如云合空总持三昧即是水也又云譬如大云能覆如空广大障故此喻覆空义即以前智能覆惑智二障又云又于法身能圆满故此有二义一喻霔雨义即上之智出生功德充满所依法身故二喻遍满即前之智自满法身耳故金光明云法身如虚空智慧如大云成唯识中亦有三义全同摄论而瑜伽云粗重之身广如虚空法身圆满譬如大云皆能遍覆此同摄论第二义而无性释以智覆空此以法身者智满则法身圆满起信论云显现法…