大方广佛华严经疏钞会本第三十一

大方广佛华严经疏钞会本第三十一之一 盟六 唐于阗国三藏沙门实叉难陀 译 唐清凉山大华严寺沙门澄观撰述 佛子云何为菩萨摩诃萨无着无缚解脱回向。 第九无着无缚解脱回向长行中亦先明位行后显位果前中亦三。 今初牒名徴起谓理智无依不为能所见着相惑所缚由此即名解脱此约行体释之故本业云以诸法无二般若无生二谛平等三世一合相故又解脱者亦作用自在如不思议等此约行用由摄善根皆用回向普贤三业无边自在德用故(今初等者约行释无缚着引证中诸法无二所见无着般若无生能见无着二谛平等通上所结诸法即无二般若即无生三世一合相竖论无着一合相言文在三世义通前三一者一切法无二二者般若无知三者上二契合)。 于何无缚着耶谓心等十以自身有心身口业果及所作佛事有世界佛刹众生法智等故不为何等所缚着耶略如上说别有十事五对一由离凡故不缚生死以出小乘不着二乘二离六识取不缚外境离第七执不着于内三离现行缚无种子着四不取有缚不执空着五无惑障缚无智障着皆缚粗着细若约一事由着故缚义如总中或缚着一义(于何已下三约解释解脱之言具有五义一生死为能缚由离凡故不缚言不缚生死者不为生死所缚耳此即相不缚不着二乘即所见不着二境相不缚能见不着三现惑不缚所见不着种子即所见故四有不能缚所见空不能着五惑不能缚见智不着故虽十事不出相惑及能所见也)此约无碍大用受名通能所回向约脱惑障无缚无着即是解脱约用解脱乃无缚着之解脱若望心等亦是无缚着之心即上体用并为其性。 佛子是菩萨摩诃萨于一…