大方广佛华严经疏钞会本第四十四

大方广佛华严经疏钞会本第四十四之一 韩十 唐于阗国三藏沙门实叉难陀 译 唐清凉山大华严寺沙门澄观撰述 十通品第二十八 初来意为答第二会中十通问故以二品明业用广大前定此通义次第故亦由依定发通。 二释名者通即神通谓妙用难测曰神自在无拥曰通妙用无极寄十显圆晋经本业俱称十明者委照无遗故然通与明经论皆异故智度第三云直知过去宿命之事为通若知过去因缘行业为明等今以此经通即委照亦得称明如文广说故下经云非诸菩萨通明境界晋经意存顺义今译务不违文(然通与下初引论论有问曰神通与明有何等异答曰直知过去宿命事是名为通若知过去行业为明复次直知死此生彼是名为通知行因缘际会不失是名为明复次直尽结使不知更生更不生名漏尽通若知漏尽更不复生是名为明释曰此论前文释明行足所谓三明因以三明对于六通辨差别也今?但举一明末云等者等于后二今以此经下第二会释经文于中有二先会晋经明顺文顺义皆委照文有证故晋经意存下二会今经文言务不违文者文有十通同六通故明但有三十无从故通梵语云吃?地（平声）明云婆（上声）哆)三宗趣者智用自在为宗为满等觉无方摄化为趣。 尔时普贤菩萨摩诃萨告诸菩萨言佛子菩萨摩诃萨有十种通。 次正释文长分为四一举数标告二徴数列释三总叹胜能四结数辨果今初言十者一他心二天眼三知过去劫宿住四尽未来际劫五无碍清净天耳六无体性无动作往一切佛刹七善分别一切言辞八无数色身九一切法智十入一切法灭尽三昧此十皆言智通者皆以大智为体性故若随相说前八量…