大方广佛华严经疏钞会本第四十九

大方广佛华严经疏钞会本第四十九 烦二 唐于阗国三藏沙门实叉难陀 译 唐清凉山大华严寺沙门澄观撰述 普贤行品第三十六 初来意者先通后别通谓二品明出现因果故次来也亦名平等因果谓会前差别因成此普贤之圆因会差别果成性起出现之果又前约修生此约修显故若尔何以更无别问复何以差别果终而无瑞证平等因竟便有瑞耶即以此义显是会前若更别问便有隔绝欲会前故不以瑞隔普法希奇因果各瑞又前应有瑞经来未尽故所以无耳(若更别问下别答三问初答不问之难二欲会前故不以瑞隔通前第二差别果终而无瑞难三普法希奇下通第三平等因竟便有瑞难又前应有下第二经来未尽答以第四十八经终无结束故此后更合有经然此但通第二前无瑞证难)别谓此品先因后果义次第故亦远答前第二会初所行问及不思议品念请本愿问故前虽已答下二深妙故重明之亦犹相海随好而妙中之妙古德别为一假因果(前虽已答下二解妨文三初正答重难谓先若未答应须答之不思议品已答何须重答故为此通二亦犹下引例三妙中之妙下重通伏难谓有难言若例相海等但是重答何以别为平等因果故为此通古德等者然平等因果乃是古意为欲顺古故为此通若?正意欲将五品皆答所成果问已如不思议品初说)二释名者初通显二品义名依性起修依性起用差别相尽因果体均故云平等因果又因是果因量周法界果是果果境界如空因果俱尽未来利乐含识故名出现(初通显二品?文有二先约平等释于中亦二先约同归一理所以平等依性起修约因起用约果相??同真所以平等后又因是果因下约二事交彻…