大方广佛华严经疏钞会本第三十四

大方广佛华严经疏钞会本第三十四之一 何一 唐于阗国三藏沙门实叉难陀 译 唐清凉山大华严寺沙门澄观撰述 十地品第二十六 初来意者为答普光十地问故夫功不虚设终必有归前明解导行愿贤位因终今明智冥真如圣位果立故有此会来也前是教道此是证道教为证因证即证前三心之教故无性摄论云此闻熏习虽是有漏而是出世心种子性即斯义也然会来即是品来一会之中唯一品故故释名宗趣亦品会无差晋经此会有十一品则名等皆别(初来意等者文分为五一总明答问可知夫功不下立理明次前因后果义次第故解即十住行即十行愿即十向故为贤终亲证十如故名圣位先贤后圣亦次第故前是教道者辩定法门即九种教证中地前地上相对言证前三心者谓直深大悲三菩提心三贤别增此中齐证故无性下引论证成前为此因即第三论具云此闻熏习种子下中上品应知亦是法身种子与阿赖耶相违非阿赖耶所摄是出世间最净法界等流性故虽是世间而是出世心种子性又出世心虽未生时已能对治诸险恶趣已作一切有漏恶业根坏对治又能随顺举事一切诸佛菩萨虽是世间应知初修业菩萨所得亦法身摄释论中云虽是世间者以有漏故而是出世心种子性者是无漏心资粮性故在文可知然会来下辩其通别一会一品来意即通晋经阙十定品重会普光故十地他化中说十一品则会品意别)次释名者会名有三一约人名金刚藏会(释名三初约人可知)二约处名他化自在天会谓他化作乐具自得受用表所入地证如无心不碍后得而起用故事理存泯非即离故因他受用而有所作非自事故自他相作皆自在故将证离欲之实…