三过与三德

◆ 所谓的“远离现象之过”，实际上就是在说远离“贪著现象”之边； ◆ 所谓的“远离空性之过”，实际上就是在说远离“贪著空性”之边； ◆ 所谓的“远离无生之过”，实际上就是在说远离“贪著(现象和空性)二相”之边。 《珍珠之鬘》第七则 顶礼诸位胜妙上师！ 大宝上师医王冈波巴大师曾经这样教诲说： 应诸位邀请，为向大家奉献一些教法，所以就以下内容，略作开示： 作为一个已从今生暂时利乐反转心意的足以载道的修行人，我们在拋弃了自私自利的心态之后，那所作的一切，就都必须是要为了利乐有情而发心了，而不应再观待一己小我的利害得失。 由于大家是要依赖尊贵的有情众生们而觉悟成佛的，所以，我们也就必须对于有情众生，发起慈心与悲心，心中并该自忖：“假如一切有情众生都能离苦得乐，那该多好呀！”我们应该由衷地这样思考着，而来进行踏实地实修。 假如我们借用归纳整合的方式，来分析自己(的修行过失)的话，那么，按照“大印”的传规，是要实修“三离过”的。 所谓的实修“三离过”，即是指： ◆ 实修“远离现象之过”； ◆ 实修“远离空性之过”； ◆ 实修“远离无生之过”。 那么，究竟又该如何实修呢？ 1.所谓的“远离现象之过”，是说应该不执现象为实地实修——这是说，应将一切外显的现象，都观修为梦幻、都观修为“显而无自性”。由于了解了一切现象显而无实，因而，也就会了解到痛苦的无实性，当(俗人认为的)痛苦不能干扰你心情的时候，…