不可或缺

“四消食法”与“三持地法”中的任何一种，以及“二行谊”两者(中的任何一种)，对于一个修法行者来说，确实是无论如何也都不可或缺；而若这些条件都有性具备了，那么，我们不但可以成办利乐有情的光辉事业，而且，也是已在实修自、他二利了。 《珍珠之鬘》第十四则 顶礼诸位胜妙上师！ 大宝上师医王冈波巴大师曾经这样教诲说： 应诸位邀请，为向大家奉献一些教法，所以就以下内容，略作开示： 对于那些心舍此生而能追求来世利乐的修行者来说，他们先应跟随胜妙的上师，求授兼具自、他二利的教导；之后，就实修方面而言，无论是旧密宁玛巴开演为“九乘次第”的教法也好，还是新派秘密真言教法开演为“四续部”也罢，或者是“性相乘”开演为三藏法宝也好，“心要部”开演为“三乘”、“四住”、“九和合”也罢，或者是(噶当教诫派)将一切教法归结为“二谛”或“四谛”而说也好，但若把这些概括起来，修行人的所有法行，则无不囊括在“四消食法”、“三持地法”、“二行谊”，这三项当中了。 就食物方面而言，僧众以及“对上师有信仰者”，都是会收到、受用很多的。在此，所谓“四消食法”是指： 1.上等的瑜伽士，由于他们具备了一定的证量，并且具备了“见解的把握”，所以，他们自然也就灭除了对于各种外显现象的执实情结，从而，得以将所有的现象，都证悟为“无自性”，因此，他们自然也就远离了“(这是)好(这是)坏食物”的分别心念——要知道，在此情形下，食物是会自然而…