惭与信

假如“信”与“惭”二者兼备，相融相合、相辅相成，那么，我们的一切修为，就都会走向正法。如同在熔金时，掺入黑钒一般。在本来就异常精良的熔金之中，掺入黑钒，会使它变得越发精良；同理，在以强烈的信心而唯行正法的基础上，以“惭耻之心”愧对他人的不屑，在遇到思维决定“自、他之事，我到底该来成办哪一样”的岔路口上，因担心他人的不屑，对暂时短视的行为，自然会小心从事，因而，一切自他的利乐，就都会成办无遗。 《珍珠之鬘》第十三则 顶礼诸位胜妙上师！ 大宝上师医王冈波巴大师曾经这样教诲说： 应诸位邀请，为向大家奉献一些教法，所以就以下内容，略作开示： 要知道，现在这个时候，我们的生命已经没有多少空闲了，因此，对于无所残留地拋弃所有(不顺正法的)“所断品”，以及对于依从“使‘所断品’不再卷土重来”的善妙“对治品”来说，“惭”与“信”二者，都是极其重要的。 另外，由于我们的信仰与信心，有可能会出现烟消云散的一刻，因而，在那特殊的时候，假如具备了“惭耻之心”，那么，他就会给我们提供许多不致使自己远离正法的助伴；借此惭耻之力，也更有可能使我们重新恢复信仰与信心，所以，这个“惭耻之心”，的确是尤其重要的。 假如没有“惭耻之心”，那么，在我们的信仰与信心变得老弱无力的时候，不要说可能会做出不合正法的“非法之业”来，就算是世间人也认为是大逆不道的事情——比如说杀父、杀母等等，我们也都会不加思索地轻易做得出。类似这…