维摩罗诘经文疏卷第十七(菩萨品之二)

为从如生得受记耶为从如灭得受记耶。 此是二约无生行破一生受记义所以约行破者当是弥勒心有伏难未受约无生正位以破也伏难者破无生理不得受记可然何妨缘无生行成智断得受一生菩提记也就此文即有四双定二双破三双并四双结一双定者经言为从如生得受记耶为从如灭得受记耶此双定也所以然者弥勒情犹未惬若无生理理即是如故自不可论记与不记但众生无始已来未有智慧迷无生如理即有生死诸佛菩萨观诸法无生即顺真如真智生如明时无闇解生则惑灭若智生极则妄惑斯尽智断满足名菩提果约此受一生菩提记岂约如理呵有受记义也故净名双定定以如生灭智断满得受记也就此双定即玄作三意即是双定三教菩萨约如生如灭智断得受一生记也弥勒嘿然即是受此双定就受双定亦玄作三意一为通教菩萨约偏真无生真如生智断受双定二为别教菩萨约中道无生真如缘修生智断受定三为圆教菩萨约无生真如真修生智断受双定也若通教别教缘如生智断一往事同而理异圆教真修与通教事理俱异与别教理同而事异也问曰别教与圆教何得理同而事异也答曰同是一中道真如之理故言理同有两修之别故说事异也。 若以如生得受记者如无有生若以如灭得受记者如无有灭。 此是二净名双难也弥勒既嘿然受定净名即约无生行双难智断就此亦玄作三意一双难通教智断一生受菩提记义二双难别教智断一生受菩提记义三双难圆教智断一生受菩提记义一双难通教智断一生受菩提记义者通教偏真即是真如此真如理非智非断若观真如即智生惑灭如虽无生而能发智智从如生生不离如即是如…