维摩罗诘经文疏卷第二十一(问疾品之三)

文殊师利言居士有疾菩萨云何调伏其心。 此是第二文殊为实疾菩萨问调伏之观法也就此即有二一文殊问二净名答一文殊问意已如前明为法行菩萨亦通为菩萨解行互相资发故问也。 维摩诘言有疾菩萨应作是念今我此病皆从前世妄想颠倒诸烦恼生无有实法谁受病者。 此是第二净名答正约三观明调伏也所以然者三观破三种烦恼即是修三智明调伏界外通教别教圆教三种菩萨实疾亦是调伏三土菩萨因果之实疾也就此文即有三一从此以去正是约从假入空观明调伏界内见思疾二从以无所受而爱诸受去明从空入假观调伏恒沙无知病也三从有疾菩萨自念如我此病非真非有去明中道正观调伏无明实病也净名答文殊既正明三观调伏有疾菩萨三观义具如前明今须更略分别三观之相三藏教菩萨既不见真不须论也若通教菩萨但约二谛作三观核实只成二观无第三观亦非净名今答之正意也今但约别教圆教二种以简别三观之相不同则有三种一者别相三观二者通相三观三者一心三观一别相三观者历别观三谛若从假入空但得观真尚不得观俗岂得观中道也若从空入假但得观俗亦未得观中道若入中道正观方得双照二谛是义如前三观玄义已具分别也二通相三观者则异于此从假入空非但知俗假是空真谛中道亦通是空也若从空入假非但知俗假是假真空中道亦通是假若入中道正观非但知中道是中俗真通是中也是则一空一切空无假无中而不空一假一切假无空无中而不假一中一切中无假无空而不中但以一观当名解心无不通也虽然此是信解虚通就观位除疾不无患尽前后之殊别也三一心三观者知一…