维摩罗诘经文疏卷第十二(弟子品之二)

佛告大目犍连汝行诣维摩诘问疾。 此次命大目犍连文即为二一佛命问疾二目连奉辞不堪所以佛命大目连者身子既辞不堪目连禅定第一是以次命也大目犍连即其姓也元其本名拘律陀其父母无儿从拘律陀树乞得仍树以为名也又问疾经翻目连为莱茯根其父好食此物以标儿名真谛三藏译十八部论翻云胡豆是上古仙人好食此豆仍以为姓也大目连是辅相之子非但姓贵智德亦重身子与之为友良以是大贵而有德也其与身子出家因缘前以略明但目连既从定数而学是故禅定神足第一其诸四众乐禅定神通入道者皆师事焉深求其致目连以定数法门引之入道是则正显发四枯禅定之教也而被净名呵弹者为折四枯之学令鄙小慕大也今如来命令问疾目连若述往昔被呵之事即四荣之义渐显成前五种利益之义也。 目连白佛言世尊我不堪任诣彼问疾。 此第二奉辞不堪文有四意一正奉辞不堪二述不堪之由三正述被呵之事四结不堪昔为居士说法遂被净名弹呵尔时莫知所对岂堪传如来旨也。 所以者何忆念我昔入毗耶离大城于里巷中为诸居士说法。 此是二明不堪之由由于里巷为居士说法也里巷者只是村邻小曲之路耳或表沟巷所断之理非大直道也为诸居士说法者居士即是八百居家大富之士也为说法者有师解言为说五戒十善有相法也恐此不然五戒十善是人天乘非是谛理入道之说今明目连多是说三藏教门析法入空小乘入道之意也何以得知类前后呵诸声闻皆是半满相对又寻呵文则应尔。 时维摩诘来谓我言唯大目连为白衣居士说法不当如仁者所说。 此是第三述往昔被呵之事就此文有三意…