维摩罗诘经文疏卷第十八(菩萨品之三)

佛告持世菩萨汝行诣维摩诘问疾。 此是第三命持世问疾文即有二一佛命问疾二持世奉辞不堪所以佛命持世问疾者其既是出家菩萨亦是法身大士绍尊位者所言持世者领忆不忘名之为持世以隔别为义实相真心领忆诸法无有遗忘故名持世持义乃有多徒略说有五种一者遮持二者总持三者闻持四者住持五者任持四教菩萨皆有此五种持义但三权一实今约圆教明五种持义一遮持者菩萨得实相真明能遮一切法界烦恼恶业生死苦报二总持者持一切万行自利利佗功德如完器盛水无有漏失也三闻持者若十方诸佛说法乃至十法界所有言辞一闻便忆如云持雨不忘失也四住持者住持十方诸佛法门兴隆使不断绝也五任持者无缘大慈荷负度脱一切众生保任不舍也菩萨从发心心如虚空非偏非圆而能权实皆持乃至法云等觉也持世居补处之位权实五持将极岂不知波旬化身为帝释但为令众知魔界如佛界如一如无二如故于往昔示不知魔示受净名呵折令众生悟佛知见也开即是总示是别总别不二即是悟也此还约初心不须远求乃至妙觉亦如是但前呵弥勒光严皆破果上之僻执故约菩提道场以弹也次呵持世善得皆破因中之谬取故约魔来施会以弹破今佛次命持世问疾者持世若述往昔被弹之事令诸菩萨觉知魔事悟佛知见大众同闻即成前五种利益之义。 持世白佛言世尊我不堪任诣彼问疾。 此是第二持世奉辞不堪文即有四一奉辞不堪二述不堪之由三正明不堪之事四结成不堪第一奉辞不堪者良以昔不觉魔作帝释为净名所弹岂堪传如来旨也。 所以者何忆念我昔住于静室。 此是第二述不堪之由由不识魔…