维摩罗诘经文疏卷第十六(菩萨品第四初)

此品次弟子品而来者即是第三为破自体法界缘集显不思议解脱法身成如来净佛国土之教此品来意众多岂是凡情所测今略用三意以通释此品文义也第一正明此品来意第二略释菩萨义第三入文解释第一此品次弟子品来者大圣法王欲令众生得不思议正报解脱法身成依报净佛国土故前命诸大弟子弟子各述不堪者以诸声闻依三藏教皆取偏真作证悉滞无为缘集故各辞往昔皆被净名弹呵岂堪传如来旨也菩萨既不取偏真作证既不滞无为缘集故次命也但菩萨虽不滞无为缘集而有自体法界缘集之患故于昔皆为净名弹呵此表三教所明皆是方便不思议法身正报未显真净依报佛国之义未成故诸菩萨各辞不堪传如来旨往问疾也今明此品来意亦略有五一为显净名不思议胜智二为转方便教门三为扶成佛国之教四为折伏住方便行菩萨为入大品法华涅槃之哢胤五印定成经此五意一往名数似同弟子品而义有殊不可一概混滥也第一为显净名不思议胜智者前诸大弟子虽述被弹无答但声闻智断超三界既是小乘福慧局浅何足备显净名神智如共小儿捔力未足为健也所以次命四大菩萨及诸大士令往问疾若皆述不堪是则时众咸闻净名智德高远超群莫不心生敬仰靡不归伏若文殊被命入室论道即皆沾大法利也此意似如为室内作序但余四义皆是正说从多为论故不得属序是义前以处处料简第二为转方便教门者亦是转观义所以然者若是钝根菩萨即是转教此即信行人也若利根菩萨即是转观此法行人也就此即为二一明转教义二明转观义一明转教义者佛为钝根菩萨不堪闻圆入佛道之教故开方便教门引接调熟此诸修方…