维摩罗诘经文疏卷第十(方便品之二)

其以方便现身有疾。 此下至入室竟有八品半经文正是大段第二净名方便托疾兴教助佛扬化令入不思议解脱除物罪垢得见净刹引入四土成净佛国之行也今明净名方便托疾正为四意一为化国王臣民等二为起发弟子品三为起发菩萨品四为起发问疾品一为化国臣长者品以托疾故国王长者皆来慰问因以身疾寄言斥彼诫劝为便若厌乐心生即能断诸缘习修行万行是为入不思议解脱之哢胤生同居有余净土之因成也二为起发弟子品者若不现疾如来无由顾命弟子参问弟子若不被命岂敢述其往昔被呵之事普令今日二乘同闻往昔滞小被呵其乐小执小之徒闻此执小心折伏慕仰大乘近为入室闻不思议成生苏之由藉远为大品法华成熟苏醍醐之哢胤亦是生果报土之良缘也三为起发菩萨品者若不托疾菩萨则无由被命岂得各述往昔被呵之事普令今日三藏教通教别教菩萨折其执方便之滞同欣圆顿之道成于入不思议解脱净佛土之胜因也四为起发问疾品者若不托疾何由得命文殊文殊承旨问疾室内论道广开发物令诸弟子声振三千进诸菩萨三观之行入不思议解脱之道成净佛土之因也此之四意皆由托疾而兴疾非实有故言方便方便之力寄在说法此正属声益也今明净名托疾兴教意乃有四经文大判总为二段第一从此下讫菩萨品有两品半是室外说法明弹呵折伏第二从文殊问疾品去入室有六品是室内说法明引接摄受以折伏摄受故令正法得久住正法得久住者即是住不思议解脱也折伏中非无摄受摄受之中不无折伏但以从多为论议有傍正也今就室外折伏文为三一此半品明折伏界内有为缘集众生二弟子一品即是…