维摩罗诘经文疏卷第九(释方便品第二初)

今明此品次佛国而来者即是初净名正为破有为缘集欲显不思议法身符成如来净佛国土之教也大圣为意多途今略出三意以通释此品文义也第一明此品次佛来第二略释方便义第三入文解释第一明此品次佛国者大圣前于普集说真性解脱之体次于此经阐扬佛国因果之宗但为未晓之徒必须菩萨胜人扶同开㢡今净名大士住不思议解脱之权谋故能辅助释尊折伏摄受有机之徒令离诸缘集各成不思议解脱道若净土行熟则随业来生各于其土得闻正法因入佛慧起菩萨根也问曰说普集经明真性解脱者此是彼经之体何得用为此经体也答曰真性解脱通为诸大乘经体岂不得近为此经体也但说佛国品此文未显至下处处显说并与前说之理不异故得为此体也第二释方便义即为四意一略释方便名二约教明方便不同三明方便所用法四约观心明方便第一略释方便名者所言方便者为成实慧故须方便也方是智所诣之偏法便是善巧权用之能善巧权用诸法随机利物故云方便是以此经文云智度菩萨母善权方便父也方便有三种此开三种二智三种二智者一化佗二智二者自行化佗二智三者自行二智分别三种二智具在玄义今不重述也第二明方便不同者今约四教明四种二智不同即有四别一明三藏教佛三种二智者毗昙有门明义若照事无常苦等十六谛名为权智若照理无常苦等十六谛名为实智若如成论空门明义若如毗昙有门照无常苦等十六谛若事若理皆是权智照四谛十六行空理方是实智如是约四门用四悉檀赴缘化物种种明二智不同皆是三藏教明化佗二智也二明三藏教自行化佗权实二智者三藏佛用四悉檀说上有无四门…