维摩罗诘经文疏卷第二十七

香积品 香是离秽之名而有宣芬散馥馨香之用故无量义经道风德香熏一切理中无上戒定慧香芬芳叵竭故名为香积是聚集为义积诸功德集成法身无所积集乃名为藏若就佛题品称为香积从国以标目应号众香今依正报胜人以标故称香积品此品来意正为室内明非真非有之中能道观双流净秽俱显圆通不碍融会无妨入不二门双亡二边正入中道此品双照二谛净秽俱融广上非真非假之文成于道观双流之义显出圆通自在之用今文异上双照二谛之用上问疾品末广明双用结成菩萨行具举诸行虽知诸佛国土永寂如空而现种种清净佛土是菩萨行今文还释上二用明净秽二土相涉文中处处释净土之意故知此经始末并皆释成佛国因果其义宛然此文明净秽二土之行既尔诸行亦然举此以例诸也故有此品来。 于是舍利弗心念日时欲至此诸菩萨当于何食。 就此品大为二意一明身子念食二明大士讥呵身子起教之人为两事故须念食一者古佛道法过中不餐此诸大人食时将到是故须起念二者上文云应以何法起菩萨根上来室内敷说胜法音声佛事即是音声起菩萨根次应用香味二法起菩萨根时众将用鼻舌两根闻于大乘禅悦法喜机在不久故身子扣此机端而致念也大士呵者明其二乘八解久有禅悦不以自资而外念求食是故讥之。 时维摩诘知其意而语言佛说八解脱仁者受行岂杂欲食而闻法乎。 第二讥呵为五一讥二许食三遣化请四明二土佛行化不同五时众得益第一呵如文。 若欲食者且待须臾当令汝得未曾有食。 第二许食中云且待者机时不至故未曾有者明身子八解之中无此法喜禅悦也。 时维摩诘即…