维摩罗诘经文疏卷第十九(问疾品第五初)

此品次菩萨品而来者上佛命诸弟子菩萨问疾各奉辞不堪今次命文殊恭命问疾故言文殊师利问疾品也前明净名托疾兴教经文大判总为二段前两品半是净名室外说法今此品是室内说法室外弹呵折伏多用对治悉檀入第一义室内引接摄受多用为人悉檀入第一义故胜鬘经云以折伏摄受故令正法得久住法得久住者即是入第一义所得无漏真法永无退失也室外折伏已竟次明室内摄受故有此品及下五品而来也今略用五义以通此品及下五品文义。第一明此品来意第二明文殊堪为问疾人第三释权实两疾第四因疾出六品第五入文帖释 第一明此品来意者净名大士住不思议权谋辅翼大圣显不思议真性解脱助成佛国因果之教前以用四教折伏凡夫二乘及诸偏行菩萨今叹圆教三解脱之果接引摄受令修三观之因入不思议解脱得见净刹随业往生净佛国土之行故有此品及下五品来也就此略为五意一为赴时众渴仰之心二为三观摄受引入三为扶成净佛国土之教四为入大品法华哢胤五为还佛所结定一为赴时众渴仰之心者虽诸王仕庶弟子菩萨称述大士胜智胜德大众虚心渴仰而已未获见闻若得问疾之人随从亲承即皆得见闻大士神智不思议托疾利物之事故文殊奉命赴时众之心令见托疾空室所表闻说不思议权实两疾也二明三观摄受引入者室外弹呵诸禀偏教菩萨三乘未入正位及诸凡夫虽复心折慕仰不思议正道而莫知修入方轨若文殊入室问有疾菩萨云何调伏其心净名略广明三观调伏即是摄受引入义也三为扶成净土之教者若因文殊问疾能修三观断除缘障尽若少若多得见净刹各生净国所有愿行皆成净佛国土…