维摩罗诘经文疏卷第六(从长者子讫稽首如空无所依)

长者子宝积即于佛前以偈颂曰。 此第二别序叙述序也大圣现相难测自非宝积神智高明孰知所表宝积欲发起时众令知现瑞表说佛国信解分别故说三十六行偈叹述也。 目净修广如青莲。 就此三十六行偈述叹文有二别一前有十七行述叹表发之由后次有十九行正述叹现瑞表发就前表发之由又为二初九行述叹胜应法身为发起近由后八行述叹劣应为发起远由所言胜应法身者若为诸菩萨说大乘所现色身相好光明威德殊胜寻此胜应即得法身所言劣应者若为声闻说三藏教所现身相则劣寻此劣应不见法身也故法华经云长者即脱璎珞着弊垢衣尘土坌身状有所畏也问曰何故胜应为近由劣应为远由答曰胜应是即座说普集经由此现瑞故是近由也劣应是昔说三藏教身远藉为由故是远由也问曰说三藏劣应自是昔事何得为此经作远由也答曰法华经云于二十年常令除粪过是已后心相体信入出无难是故今时共诸声闻说大乘经现胜应身合盖现瑞表说佛国当知由昔之劣应得显今之胜应现瑞表发故得为远由就九行偈述叹现瑞近由为二初两行略叹胜应法身形声两益次七行偈广叹胜应法身形声两益今此略广叹形声两益并是述前佛在四众说普集经明中道正报因果何以得知下偈叹云说法不有亦不无以因缘故诸法生就前两行叹形声益为二初一行正叹形益次一行叹声益也初一句叹色功德次一句叹心功德故大涅槃经云佛性者亦色非色云何名色金刚身故亦言三十二相故云何非色十力四无所畏非色法故今初句叹色功德约眼叹者即是金刚身三十二之一相也但身分虽多所尊者首首分又多要用者目叹胜摄劣举…