第三十三课 俱舍宗 (二)

四、十二处十八界各摄尽七十五法 五蕴、十二处、十八界、合称三科、五蕴摄七十二法、而十二处、十八界、则各摄尽七十五法，如左表： 五、业感缘起与解脱 事物之生，必待缘而起，名为缘起。一切有为法，乃至宇宙万有，皆不离缘起，此缘起义，各宗的见解，各有不同，本宗则认为是业感缘起。 业的意义，就是造作，既有造作，自然有因有果，有感有应，于是乎三世迁流，万法起，如急水漂木，收煞不住。此中法法新陈代谢，随现生、住、异、灭、四相、生、本、死、中、四有 (2)，由是三界 (3) 六道 (4)，因而建立，这便是诸行无常的宇宙观，能了解诸行无常者，则于三界流转，必能深生厌离，别求解脱之道，因而趣之涅槃寂静的境界，是为本宗教义。 六、三乘修证的因果 本宗立声缘菩三乘，及其修行佛道的因位果位，其中声闻乘所修者，自属四圣谛中的道谛，缘觉乘则作十二因缘观，菩萨则修六度。除二乘之修证及时间，已详第十三课外，菩萨修诸波罗蜜，历五十位，时间为三大阿僧祗劫，最后百劫，尚须植相好之因 (5)，方能证得佛果。 七、四谛十六行相 行者修三贤至四善根的暖位，已彻见四谛真理，更进而达顶位，须观四谛十六行相，每一谛皆有四种行相；要一一观之分明。至忍位，即集中观智，以修习之，至世第一位，观智更为猛利，经此位后，无漏智生，断尽三界见惑，即证预流果。尔后进而渐断三界思惑，次第证得一来果，不还果、及阿罗汉果 (6)，达到出三界了生死的地位。…