第廿八、廿九、卅课综合指要

1. 综观各宗所判的教相，都是各把本宗所宗的经典或教理，抬为第一，认为是唯一了义之教。如天台宗判法华涅槃为圆顿教，贤首宗判华严为圆教，法相宗判解深密经，为大乘中道教，净土宗以念佛具自他二力， 为易行道，律宗以种子为戒体，跻戒律于一乘圆顿大法，真言宗以密教为如来内证智境等皆是。因为他们所见如是，所宗如是，自然所说也必如是，所谓智者见智，仁者见仁，并不算自跨，因其各有充份理由也。唐清凉国师说：「如来一味法雨，虽随机施教，最后终归一实，有仃可分？」这几句话，倒是于我法中，作师子吼矣。 2. 北魏灭佛，罪不尽在太武帝，僧伽不守戒律，其行为怪诞，超出修道范围，实应负大部份责任。请问：佛寺蓄兵器做什么？这是那一部经所教？是不是破杀戒？佛寺置酿酒器具做什么？这是那一部经所教？是不是破酒戒？佛寺寄存官吏富人财物，这是那一部经所教？是不是破不持金银宝物戒？僧伽不修道，破根本大戒，谋为不轨，赃证俱在，权臣从而谮之，人主又安得不下令灭佛。所以若说太武帝害了和尚，倒不如说和尚害了太武帝，自己做出事来，累他君臣们，千劫万劫，受地狱罪报，岂不冤枉。吾人只要看：帝初时优礼慧始禅师，邀请均高、玄高二师，为太子之师，足见其对于佛教，本有好感。假使他到长安时，见到佛寺戒律精严，威仪整肃，生起崇敬心，虽有十个崔浩，亦无所用。可知戒律就是佛法的寿命，戒律破坏时，佛法便也消灭了，可畏哉！ 3. 若说不耕就不应食，这主张很像…