第三十四课 成实宗 (一)

一 成实论的传译 佛灭后九百年顷，诃梨跋摩造成实论，成是成立，实是真实，成实论就是成立真实之论，谓成立修多罗中 (1) 实义之意。鸠摩罗什 (2) 于姚秦 (3) 弘始年间，译成此论，其弟子僧等，加以阐扬讲习，遂成一宗。此宗于六朝时颇盛行，至唐代大乘各宗，灿焉大备后，遂趋于沉寂。然其对于我法二空的观察，实有其独到之处，为小乘学理中之最开明者。 二 作我法二空观 本宗立二种观，以明二空：一者，观五蕴之中无人我故，不见有众生相，是名人空观。二者，观五蕴诸法，但有假名，并无实体，不见有法相，是名法空观。人法既空，则世间万有，悉归于涅槃寂灭之境，是为小乘中的最胜义。 三 以二空观断除二障 烦恼障与所知障称为二障。烦恼即见思惑的总称，行者若见思未破，则障涅槃业，故名烦恼障。所知障谓障于所知之境，或增上之；行者对于世出世法，认其为有，执之太过，成为法尘，则障菩提智，故名所知障。对治之法：一、以人空观，破烦恼障，盖主观之我既空，则惑业自不能存在也。二、以法空观，破所知障，盖法相既空，则法执亦随之破灭矣。惟俱生我执 (4)，须八 地菩萨方断，俱生法执 (5)，须成佛方断，可知此宗虽侈谈二空，实未能断二障，不过智解甚深而已。 四 八十四法 本宗对于宇宙万有，总摄为八十四法，与俱舍论略有出入，兹将其列成略表于左：其中与俱舍同者，则不必再说，与俱舍异者，则注出之，以求简单。 五 色心二法究属空无 上列八…