第卅四、卅五、卅六课综合指要

1. 成实宗的指归，只至阿罗汉为止，并不更进一步，以成佛为目标，所以不能跻于大乘之列。但是，它所标榜的教义，如作我法二空观，以断烦恼及所知二障，如色心二法，究属空无等，皆具大乘气象。惜乎其最后的造诣，仅限于灰身灭智，以求解脱生死，可知其断见思，入无余涅槃，确属实在情形。至于得菩提涅槃业，得如来五分法身果，则有所不能也。 2. 色即是空，是说它缘生无性，所以当体即空，这就是说：色的自体，只是若干条件所假合，若各种条件，各历本位，则无色的自体可得，故说其为空。至于本宗说极微为空，此有两点不对，第一，无极微。例如将两个极微分子，叠在一起，当两体相接触时，亦如两尘相碰，那么，它们所碰之处，仅是一点呢？抑是全部？如是全部，则变成一体，而不成两体，如仅一点，则未碰之处尚多，尚可以分，不成极微，这是说极微义不能成立。 第二，极微不是空。无论什么东西，虽至极微，总有体积，终不是空无。说把极微无限制的分析，便可以成为空显与事实不符，这不过是胜论外道的遍计所执，于佛理有所不合也。 3. 佛家说：色法为业力所生，业若消灭，色自败坏，是色法有生有灭。又说：一人得道归元，十方虚空，悉皆消殒，是正报灭度，依报亦灭度也。然而前此的物理学家，却说物质不灭，彼以化学的分合方法，证明物质之灭于此者，必增于彼，灭于此者，必生于彼，与佛家物质有生必灭的学说相反。但自原子能被发现后，证明物质可变化光与力而消灭，否定了物质不…