第三十八课 读经录要 (三) 大般若波罗密多经 (1)

十七、 佛言：无上菩提，无二行相，何以故？菩提无二，亦无分别，若于菩提行二相，有分别者，必不能证。诸菩萨所有菩提，于诸法都无所行，非取故行，非舍故行，不作是念，我行于诸法。善现言：若菩萨修行般若时，所有菩提都无行处者，岂不行诸善法，而得无上菩提耶？佛言：不也。菩萨菩提虽无行处，而要行诸善法，住殊胜神通，成熟有情，严净佛土(1)。乃至无上菩提，虽无行处，而要在住诸善法，久修令满，乃得无上菩提。应住一切法本性空，一切有情本性空，修诸功德，令圆满已，乃得无上菩提。当知此皆依世俗言说施设法， 非真胜义，何以故？胜义中无诸法可得故。 十八、 佛告善现：无一事有毛端量，是真实，非虚妄。而众生于中颠倒执著。造作诸业，轮回诸趣，不能解脱生死众苦。譬如梦中，见人受乐，梦所见人，尚非实有，何况受乐。一切世间、出世间、有为、无为、有漏、无漏诸法，亦如梦中 所见诸事。 十九、 佛告善现：诸法与生灭相合者，悉皆是化，惟不虚诳法：即是涅槃，此法不与生灭相合，是故非化。有佛无佛，其性常空，此即涅槃，非实有法，名为涅槃，是故可说：无生，无灭，非也。 二十、 一切如来，不可以色身见，夫如来者，即是法身，即是诸法真如法界，不可说有来有去。若于如是甚深法义，不如实知，执著如来身是名色，有来去，当知彼人迷法性故，愚疑流转，受生死苦，远离般若，亦离佛法。诸如来身，无所从来，亦非于中，有造作者，亦不可说无因缘生。然依本修净行…