第卅七、卅八课 综合指要

1. 般若是破诸相的，所谓破相者，是要一面修诸佛法，一面不著修相，不著法相，所以破相并不是断灭，也不是不修。如果执诸法为断灭，而不修善法，不舍恶法，这样便是违背了般若。吾人只要看：其深般若中，有五分法身施设可得，有声闻四果施设可得，有无上正觉、三宝、说法度生等施设可得，便可知般若的悟解处，并不 落于空无了。 2. 菩萨是以发心为标准，能发自度度他的心，便是菩萨，至于有否断诸惑，得神通，是另一回事，所以菩萨中，就有许多是凡夫。阿罗汉是以断诸惑，得神通为标准，能断尽三界见思惑， 得六神通，便是阿罗汉，所以阿罗汉位中，皆是圣者。菩萨所以高于阿罗汉者，是大乘高于小乘，发心高于不发心，并不定神通会比阿罗汉高。阿罗汉所以低于菩萨者，是小乘低于大乘，不发心低于发心，并不定神通会比菩萨低，于此益见发心的重要矣。 3. 行者若要成为不退菩萨，一点也不困难，只要具备条件即可，即(一)于佛所说，深信不疑。(二)不取戒禁，不堕恶见，不迷信世俗吉凶。(三)不敬礼供养天神及天道。这是佛在般若会上告诉善现的，愿佛门诸弟子，皆实行此三事，即生便成不退菩萨矣。 4. 一面了解一切法本性空，一切有情本性空，一面修诸功德，皆令圆满，这才是般若。若知一切法本性空，一切有情本性空，而不修善法，不舍恶法，是名恶取空，远离般若。以是之故，命终当堕三恶道，遍受诸苦，到此时，苦受并不空，依正二报，亦并不空，抱断灭见者，其结果如此，…