第二十五课 读经录要(一)

大宝积经 (1) 一、 佛告迦叶菩萨：求无上正觉时，有所得者，则为著想。若著想者，于佛法外，起有为想，于有为外，起无为想，即于佛法，而生想著，及起解执 (2)。起解执时，于佛法中，坚住不舍，当知是人：不名为无上佛道；何以故？以于佛法，起想执我，而作勤修，则与我执数相应故，而不舍离。 二、 一切诸想，皆不应起，以一切想无所得故。 三、 一切诸法，无有分别，了知分别，如实性故。一切诸法，无有所住，亦不可见，无异性故，是故诸法无住无依，但以名字施设而有。彼皆空寂，无有自性，无住而住，是故诸法，无有住处。处无有故，尽故，灭故及变易故，如来但以异名宣说，如是密意，应当了知，不应执著善与不善。 四、 如来所说一切诸法，非一性，非异性，诸法无有一异性故，此一切法，非生非有。如是宣示，诸法亦空，法若空者，彼即无相，若无相者，即无愿求。若法是空无相无愿，则不可知，不可遍知，不应说彼若有若无。言有无者，但是言说，不应于中而生执著。何以故？如来常说若不执著一切法者，是真胜义 (3)。若有著者，如是执著，一切皆空，是败坏法，但惟虚妄戏论分别。 五、 若以言说得一切法本性自性、无有是处，于诸法中，无有少法，名为诸法本性自性。一切诸法，本性皆空，自性无性，若空无性，彼则一相，所谓无相，以无相故，彼得清净，非由染净之所建立，无住无起。然诸世间，以迷惑故，不能了知彼即清净。 六、 应知诸法真实之相，不来不去，无分…