第二十七课 诸家的判教 (一)

释尊应种种机，说种种法，所以在四十九年中，前中后各期，所说皆截然不同。佛教传入中国后，经中国学者，各据己见，将其分为若干时，或若干类，使学佛研经人士，获有线索可寻，较易探讨了解，名为判教。判者：分别同异之象，教者：圣人度世 (1) 之言。自唐以来，判别教相者二十余家，今择其较为重要普及者，分述于下： 天台宗所判教相 天台宗 (2) 智者大师 (3)，判释尊所说之法，为五时八教。五时是就时间的先后分出，即第一。华严时，第二、鹿苑时， 第三、方等时，第四、般若时，第五、法华盘时。(4) 八教是就法的性质分出，八教中又分为化法四教，和化仪四教，化法是教化众生的法门：即一、三藏教，二、通教，三、别教，四、圆教。(5) 化仪是教化众生的仪式：一、为上根顿说别教圆教的大法者，名顿教。二、对中下根渐次 ，自浅至深，次第而进者，名渐教。二、以不思议智慧神通之力，使听众各自领会，互不相知者，名秘密教。四、以不思议智慧神通之力，使听众闻解各异，证果不同，或闻小法得大果，或闻大法得小果者，名不定教。 华严宗所判教相 华严宗 (6) 将一切经教，判为五 (7)，即一、在四部阿含经，及发智、婆娑论中，说灰心灭智的涅槃法者，名小乘教。二、在解深密经，及唯识论等，分别五性 (8)，建立依他 (9) 的万法者，为相始教。在般若经，及三论 (10) 等，说诸法皆空，显无所得义者，为空始教，这两种教，皆不开示一切众生…