第二十二课 佛经的传译 (一)

释迦牟尼佛出于印度，其弟子结集三藏时，皆是梵本 (1)，所以后来佛法传到中国时，必须经过翻译，才能成为华文本。法宝虽富，若无人翻译，则中土人民，固不能沾其恩泽，若所译不善，则亦乖失真义，与佛语不相符，流弊所及，必至贻误后人。因此。学识淹博，思想高超，译笔流俐，精通梵文、中文、佛学等，皆为译经师所必具的条件，缺一不可。而译经师之名，亦与经律论并寿，成为千古不朽的人物。 中国译经工作，开始于摄摩腾、竺法兰，传所译有五部经 (2)，四部失传，今所存者，惟四十二章经。 东汉至西晋末，百六十年间，为翻译的幼稚时代，东汉桓、灵、献、三朝，译师最著名者，有安世高 (3)，自桓帝建和二年，至灵帝建宁中，二十余年，译出三十余部，多属小乘经。又支娄迦谶，简称支谶 (4)，在灵帝时，先后译出佛经二十三部，多属大乘。 三国时有法时 (5) 僧铠 (6)，昙谛 (7)，皆译律本。又月氐国居士支谦，入东吴三十年间，译出大小乘经典八十八部，一百十八卷。唐居国 (8) 沙门 (9) 僧会，到东吴造建初寺，译大乘经论七部二十卷。又印僧康僧铠，于曹魏嘉平中来洛汤，译出无量寿经。 西晋五十二年间，译师十二人，所译几达六百卷，其中以沙门竺法护 (10) 最多，共百七十五部，三百五十四卷，包括华严、阿含、方等、般若、法华、涅槃、各类经，以及律论，有敦煌菩萨之称。 东晋百余年间，缁素译师有十六人，其中瞿昙僧伽提婆 (11)，…