第十九课 上座部的一再分派

上座部自佛灭后，一向皆传承迦叶之教，并无违诤。在三藏中，以经为主要，其次才及于律论。直至三百年初，有迦多衍尼子者，首宏论藏，以经律为次，并造发智论 (1)，说有为无为，一切诸法，皆有实体，但不信大天五事，由是另成一派，名说一切有部。其余上座部中，有改信大天五事者，致与众冲突，迁往雪山，改名雪山部，其后在一百年间，竟分出九部，连同此二部，共十一部，其教义有如下述： 一、雪山部 此部即上座部的后身，因迁住雪山，改名雪山部。其教义谓：我非实有，法为实有，与一切有部的见解，大略相同，对于大天五事，反予赞成，上座部原来的宗旨，已完全放弃。 二、说一切有部 梵语名萨婆多部，又因说时，每稽析其因，故名说因部。其教义略谓：我非实有，法为实有，过去未来，体亦实有。又谓：一切有者有二：一、法一切有，谓心 (2)、心所 (3)、色 (4)、不相应行 (5)、无为 (6)、五法。二、时一切有，谓过去、现在、未来、三时。 后即于此第三百年中，从说一切有部流出一部，名犊子部，次后又由犊子部流出四部，名法上部，贤胄部，正量部，密林山部，其教义如下述： 三、犊子部 此从部主之姓，故名犊子部。其教义略谓：我为实有，法亦实有。又谓：二种法，是解脱最上因：谓毗钵舍那 (7)，奢摩他 (8)。又谓：若已生尽，证无生智，得名为佛。 四、法上部 此系取部主之名，法中之上，故名法上。 五、贤胄部 贤亦部主名，胄旨后裔，此众皆贤…