第十七课 大天五事与上座大众两部的分裂

当释尊遗教，第一次结集时，虽有上座大众二部的名称，然在教义上，仍能统一信仰，未有诤论。迨至佛灭百余年，摩竭陀国，俱苏摩城，无忧王 (1) 崇奉佛法，僧众多聚居城侧的鸡园寺。 时有大天比丘，出家未久，便能讲诵三藏，自称阿罗汉，有一夜，梦中遗精，使弟子洗秽服，弟子问曰：阿罗汉已破见思烦恼，何以还有此事？他答：「为天魔所扰，阿罗汉亦不免不净漏失。」此是一事。又彼欲使弟子欢喜，妄记各弟子得预流果，乃至得阿罗汉果，弟子问曰：阿罗汉有证智，何以我等都无所知？他答：「阿罗汉虽无染污无知 (2)，犹有不染污无知 (3)，故你等不能自知。」此又是一事。时弟子问：闻圣者已离疑惑，如何我等于四谛理，犹怀疑惑？他答：「阿罗汉烦恼障 (4) 疑惑虽已断，犹有世间的疑惑。」此又是一事。弟子又问：阿罗汉有圣慧眼，自知解脱 (5)，如何我等不自证知，而须由师令知？他答：「如舍利弗、目连、若无佛说，彼尚不能自知，你钝根何能自知。」此又是一事。大天夜睡时，数呼「苦哉」，弟子怪而问之，他答：「圣道须因呼苦声而起」，此又是十事。由是乃就此五事，自造一偈曰：「余所诱 (6) 无知 (7)，犹豫 (8) 他令入 (9)，道因声故起 (10)，是名真佛教。」 大天唱此五事之后，于是附和者，与反对者，分成两派，争辩不已。附和此五事者，为大众部凡夫，人数众多，反对此五事者，为上座部圣者，人数不多，然而从此小乘佛教，遂分裂而成上座与…