第十八课 大众部的一再分派

大众部在佛灭二百年的初期，即行分出三部，其教义有如下述： 一、一说部 因说世出世法，惟一假名，故名一说。其教义略谓：我非实有，三世诸法，皆非实有，即由世间而进于出世间的法，亦非实有，凡此诸法，乃至生死涅槃，惟一假名，无体可得，是即此部对于一切法的总观念。 二、说出世部 因说世间法，但有假名，出世间法，则皆真实，故名说出世。其教义略谓：我非实有，过未法亦非实有。十八界乃至俗谛 (1) 一切法，均非实有，惟真谛 (2) 中，一切出世间法，乃为实有。其理由为：世法皆由业生果，从颠倒生，颠倒则不实，故世法但有假名，都无实体。出世之法，非颠倒生，故道及道果，皆是实有。 三、鸡胤部 此从部立之姓立名，故名鸡胤。其教义略谓：我非实有，过去及未来法，亦非实有，惟现在非为实有。此部专弘论藏，谓经律是佛方便的教法，应舍经律，惟依正理勤修，速断烦恼。 次于佛灭第二百年中期，大众部中，复出一部，名多闻部；不久更出一部，名说假部，其教义有如下述： 四、多闻部 此从部主的德学立名，故名多闻。其教义略谓：我非实有，法为实有，佛说无常 (3)、苦、空、 无我 (4)，涅槃寂静 (5)，此五者能引人修道，出离世间，故法为实有。 五、说假名 认世出世法中，皆有少分是假，故名说假。其教义略谓：我非实有，过未法亦非实有，现在法则分为二：一、十二处十八界法，因能所对立，根境相对，此皆假设，故非实有。五蕴法，则能所不对立，直…